ghdhair100
czołg
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 Wysłany: Sob 6:56, 19 Mar 2011 Temat postu: 说给自己听 |
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说给自己听
见兄弟著文《和自己做队》，遂生一念：写个兄弟篇《说给自己听》，咋讲？说给自己听，说白了就是和自己谈心，或者说和自己聊聊。倒不是因为无人可聊（简称无聊），才想着要说与己听。《论语》谓：言未及而言谓之躁。放眼而望，满世界都是“言未及而言”的浮躁之人，这包括论未及而论《论语》的北大教授。言未及而言的换句话说是“无知者无畏”，套用吴方方言来讲，即“木卵勿怕鬼（念驹）”,[link widoczny dla zalogowanych]。尽管在我之前，说给自己听，三毛有文，齐豫有歌，但这么一个高蹈的理念，也断不是今人的发明。《诗经·考槃》中有，“考槃在涧，硕人之宽。独寤寐言，永矢弗谖。”“独寐寤言”这一句，说的就是在一个人的世界里，独自睡去，独自醒来，然后独自言语。不仅和自己做队，还说话给自己听。做中国人真没什么，但经常可以从古人古言中得到一些启发。今又有新启，故又可新发，新发谓：“言有意者言于己，言未及者言于人”。有点像黄钟谦虚、瓦釜雷鸣的味道。无论说与己听还是讲给人听，前提必然得有所知、有所感，而后再有感而发。承接上面的意思说下去，即有好感者多半会低调地藏着掖着，只浮想者通常都会急吼吼地抛与人听。诚然，中国古人对这种藏着掖着的行为，好像也是有争议的。一方面，他们认为“君子求诸己，小人求诸人”、“君子自信，不求人信”；另一方面，他们则批评“可与言而不言谓之隐”，并主张“君子不隐”。是啊，好思想当与人分享。但刚刚还在陈述此观点的荀子，一转身却大谈特谈起“学者为己”来了。他说：“小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。”现实生活中，我们经常可碰到这种情况，不少权倾一方的为官之人，就经常热情高涨地学而“为人”民服务，明朝起早天亮有个重要讲话要出乎口，今末子夜到头就赶紧找些东西入乎耳。问题是口耳之间也就四寸距离，远远不能入乎人心，他能说个鸟啊。中国的教授，之所以落得个叫兽的恶谥，想来也是这个理了。学者、官人首先必须为己（不是指只晓得为自己捞好处），而后才谈得上为人。有一种说给自己听的形式，是说与鬼魂听。表面上言说者对着一个不可见的鬼魂，把自己内心深处的焦虑、沉忧和盘托出，实际上则是拿自己当作了唯一可以倾诉的对象。莎士比亚笔下的哈姆雷特，就是借着已死的父王的鬼魂，为自己大段大段的内心独白找一个理由。叹为观止的古文收集拢来就叫《古文观止》，中有王阳明的名篇《瘗旅文》。当初读此文时的感觉是回肠荡气，而其中最令人难忘的，便是那段对着鬼魂作自我倾诉复自我倾听的文字：“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也……尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重,[link widoczny dla zalogowanych]，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！ 歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，魂兮魂兮无悲以恫……’”只说给自己听的东西，多半是“字字血，声声泪”的，从血管（不是喷泉）里出来的嘛。所以，真正说给自己听的东西是没有半点水分的，因此也是一种很纯粹的说与听。然而，纯粹的说听如今再也难觅踪影。今天的世界，互联已成时尚，博客也大行其道，而写博者又如过江之鲫；写博，这本是一种和自己谈心的绝佳选择，但事情适得其反,[link widoczny dla zalogowanych]，写博反而成了抛与人听的默认通道。说千道万，今次所谓说给自己听，其实都是掺了假的，人们在骨子里还是希望有人在偷听的。诚然，笔者也未能免俗。
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.
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